梁平年画,传统木版年画,它与川西北的绵竹年画、川南的夹江年画齐名,并称为“西南三大年画”,
至今已有300多年历史。

梁平木版年画为国家级非物质文化遗产。
木版年画是中国历史悠久的汉族民间艺术形式,重庆市梁平县的梁平木版年画属于民间美术梁平”三绝”之一,是梁平县境内人民群众为庆贺年节而绘制的一种绘画艺术,至今约有三百年的历史,具有深厚的文化价值、历史价值和学术价值。

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梁平年画的品种有水货、托货、清章、花笺四大类,所用的纸张为产自本地百里竹海生产的白夹竹手工纸。年画用色工艺考究,原料上乘,色彩鲜艳夺目,凝重沉着,保存多年色彩不退。无论是描绘风俗人情,还是民间故事、戏曲神话,都充满了浓厚的生活气息。构图饱满简洁,人物夸张变型,色彩对比强烈,静动处理得当,造型古朴粗犷。传统年画《四郎探母》被收入《中国美术全集》,《加官晋爵》收入《中国民间美术全集》。

2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

靠着家传的一把雕刀、一套雕版、一卷画稿、一枚“德和泰”印鉴,他在一幅幅年画里复活了老辈的记忆。雕刀、雕版、画稿,在位于重庆市梁平区屏锦镇的一个名为“德合泰”的年画作坊里,徐家辉和这些物件几乎相守了大半辈子。

梁平年画是一种古老的汉族民间艺术,属于套色木刻版画。起源于明末,号称“四川三大年画”之一。与梁平竹帘、梁山灯戏并称”梁平三绝”,曾被誉为川东奇葩,2000年被评为巴渝十大民间艺术之一,2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。

重庆市梁平县的梁平木版年画属于民间美术梁平”三绝”之一,是梁平县境内人民群众为庆贺年节而绘制的一种绘画艺术,至今约有三百年的历史,具有深厚梁平木版年画梁平木版年画

年过50岁的徐家辉是梁平木版年画第六代传承人。“我就是想好好继承祖辈留下的这些老手艺,没想过再创新。”

梁平年画是套色木刻版画,号称“四川三大年画”之一。梁平年画表现手法浪漫,画面饱满简洁,造型古朴粗犷,神态生动,构图完整,对比强烈,以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材,作为具有极高的艺术价值。与梁平竹帘、梁山灯戏并称”梁平三绝”,曾被誉为川东奇葩,2000年被评为巴渝十大民间艺术之一,2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。

的文化价值、历史价值和学术价值。

好复杂!简朴的年画要30道工序

梁平年画用浪漫主义手法,大胆的艺术提炼,以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材,画面饱满简洁,造型古朴粗犷,神态生动,构图完整,对比强烈,作为套色木刻版画,具有极高的艺术价值。在西南地区,梁平木版年画与川西北的绵竹年画、川南的夹江年画齐名,是四川历史上著名的三大年画之一。

雕板、蒸纸、拖胶、刷泥、套印,现场演示的过程中,近30道制作工序徐家辉一气呵成。他说,看似简单的年画,制作工艺却非常考究——颜料需要植物矿物熬制;纸需要二元纸蒸2小时;雕版套印必须一色一版,层层上色拓印晾干。

与梁平竹帘、梁山灯戏并称”梁平三绝”,曾被誉为川东奇葩,2000年被评为巴渝十大民间艺术之一。然而,久负盛名的梁平木版年画却濒临灭绝失传的尴尬。

徐家辉相信,勾、刻、印、画虽然耗时漫长,但只有秉承传统年画复杂的技巧,才能做出浓艳厚重、色泽百年不褪的年画。

3溯源编辑起源

除此之外,跟其他地区的年画不同,梁平年画的独特之处融合在每个环节里。例如,纸张需要特制,每张纸都需要用特殊的方法单独制作。例如,上色时用拇指涂抹颜料,在人物脸庞中“随意”一抹,纸上人物立刻生动形象,这一过程叫“开脸”。

梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间,到清朝康熙、雍正时已相当发达,民国时达到鼎盛。据《梁山县志》(十卷·清光绪二十年刻本)礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述:“腊月二十三、四两日,扫舍宇,夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事,故祷之。“除夕”,易门神,作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先,迎灶神。放爆竹,少长团聚酌酒,谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生,随着印刷术的发展而发展起来。当时,梁山屏锦铺发展到作坊百家,画种过千,家家雕木刻版,户户描绘丹青。

徐家辉所在的徐氏家族是当时梁平年画的出产大户。当年那个名叫“德和泰”的作坊里,雕匠、刷匠、画匠及杂工有一百多号人,一天要做几千幅年画。

发展

每到销售旺季,要请一二十个挑夫,将年画挑到重庆及下川东一带销售。

梁平屏锦镇1536年最初出现印刷红纸的刷房,当时,刷房在红纸上用墨印单图案和神灵,以满足百姓婚丧嫁娶的需要,后来开始生产年画。清乾隆年间,年画业成立了行会,作坊主与工人都可以参加,名为“梅葛会”,由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。每年农历6月16日办会,祭祀梅葛先师,并讨论决定行会一切事务,选举总值、值年,协调行内一切事宜。

随着时间的推移,加上战乱,民国后期这门产业开始逐渐衰落,手工作坊也陆续停产。

清代,梁平木版年画”驰名京省处”,畅销东南亚。据《梁平县志》记载:在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄,产品销往陕西、西南各地及长江流域,盛极一时。据调查,当时的年画作坊在屏锦铺就有“元兴号”、“信立号”、“正兴号”、“恒泰正”、“德和泰”、“凤祥云”、“王幺门神“等。”闲披屏市诸先生,官绿榜黄色色新,更有驰名京省处,钩金水甲土门神。”这首竹枝词,说的就是梁平年画在清朝盛极一时的盛况。

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鼎盛时期

△徐家辉推广年画

1913年到1934年,梁平年画进入鼎盛时期,每年生产数百万幅,除满足当地农民的年货需求外,还远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。民国初年,一王姓者把年画印刷业传到袁坝驿,其字号叫“锟发号”。由于年画手工业作坊林立,屏锦、袁驿两地逐渐形成了繁华的“刷坊街”。梁平县有30余家作坊,众多的年画手工作坊,小者有艺人二三十人,大者四五十人不等,从业人员数百人。年画由单色发展到多版彩色套印,并在此基础上施以手工彩绘,工艺由简单到复杂,品种不断丰富,成为全国著名的年画产地之一。镇上当年半边是作坊店铺,半边是客栈、茶楼、酒肆,每逢年画定货、销售旺季,全国各地商贾云集,有“小重庆”之称。典型的刷房前铺后坊,分上下两层。底楼多间楼梯通达楼上,供各工序所需材料的搬运;二楼连通作为作坊,工匠们按年画制作工序一字排开,流水作业。

重振巴渝年画荣光

20世纪三四十年代,又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏,由此蜚声中外。20世纪末,《中国美术全集》、《中国民间美术全集》、《三峡民间艺术》和《民间年画》等大型画册中都收录了传统的梁平木版年画。

说起徐家辉和家乡年画的渊源,还得从2006年5月20日说起。那一天,梁平木板年画被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,他也从那天起也变成了职业的梁平木板年画的制作者,并先后获评为市级、国家级非遗传承人。

随着历史的变革,梁平年画逐渐衰落,手工作坊也在1958年就先后停产了。

其实,梁平年画早在明嘉靖年间就已经发源,发展于清代康雍时期,繁荣于民国初期,曾“驰名京省处”,畅销东南亚。

4品种以及内容编辑梁平年画的品种有水货、托货、清章、花笺四大类,钩金描银,画印结梁平木版年画梁平木版年画

徐家辉所在的徐氏家族当年是梁平年画的出产大户,早在1776年就,徐氏家族就创立了“信力足”年画名号。十九世纪末二十世纪初,徐氏先辈又先后创立了“德合泰”“和盛友”“信立号”等众多年画名号。

合,色彩艳而不俗,华美富丽,形式活泼,内容多是门神、戏曲故事、神话传说、各种吉祥图案等。

徐家辉向上游新闻记者表示,“这些年来我一直在致力于梁平年画的保护和传承,就是希望这项绵延千古的传统艺术,有朝一日能够如同旧日那样,成为重庆‘招牌’。”

梁平木版年画的内容大体可分三类,一是门神,主要有《将帅图》、《立刀顿斧》、《加官晋爵》、《扬鞭》、《五子登科》等作品;二是神话传说,主要有《老鼠嫁女》、《麒麟送子》等作品;三是戏曲故事,主要有《四郎探母》、《踏伞》、《钟馗嫁妹》等作品。梁平县也生产各种类型的花笺、花纸和门画。

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5艺术特色编辑梁平木版年画所用的纸张为产自本地百里竹海生产的白夹竹手工纸。又名二元纸。由画师描绘出画稿后,刻版工匠用糯米饭捣碾成的浆状物,将画稿完全粘贴在光滑的梨木板上,根据画稿精雕细刻出主要的轮廓线,再根据线版,再刻成各种套色版,一色一版,线条粗细匀齐,清晰、挺拔有张力味。在绘制技法上,梁平木版年画不仅继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术,也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术,还运用西洋绘画中的焦点1,巧施阴阳,区分远近;其构图饱满简洁,人物夸张变形,色彩对比强烈,动静处理得当,造型古朴粗犷,使人过目难忘。

△梁平木版年画表现内容大体为门神、神话传说、戏曲故事等

梁平木版年画有别于四川绵竹木版年画以彩绘为主的艺术处理手法,而是采用以木版套印为主,局部略施彩绘的表现手法。

年画家族传承人有个“守旧”的梦想

比如画师在给人物开像时,五官的造型就别具一格;将两个黑眼珠的中距离拉得很近,似“对对眼”,但两目对视却炯炯有神,使人物形象格外威武;再者,在人物的五官,如眉或眼的上缘,鬓发的内侧部位,均以手绘大笔触墨黑色块,同时又在二者的下缘或外侧,勾出数根平行墨线。这种粗细、疏密错落有致的线、面组合,形成了一种具有立体感的中间色调,对比强烈,富有鲜明的节奏韵律。民间匠师在处理鼻子时,多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子轮廓线板,印墨线于面部中央,然后以此为准,逐一画出五官来,之后,在两颊下部抹上两道红色。这是梁平木版年画独具的艺术特色。通常,民间艺人在面部套印肉色或白粉后,于将干未干之际,用笔涂抹两道红色,或干脆以指代笔,蘸以赭红再蘸少许白酒,迅速抹之。这样,脸部的整个画面色彩在强烈对比中仍然能鲜明地跳出来。特别是门神画中,神灵的威严形象被很好的逗趣化、生活化了,喜庆祥和气氛顿增。梁平年画脸部的细致描绘和椭圆腮红处理的生动活泼,与木版印刷的规整形成对比,机智幽默、妙趣横生,在中国民间年画中独树一帜。

梁平木版年画表现内容大体为门神、神话传说、戏曲故事等。绘制技法不仅继承了传统水印木版年画的工艺流程和川派雕刻技术,也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术,还运用西洋绘画中的焦点透视,巧施阴阳以区分远近;构图饱满简洁,人物夸张变形,色彩对比强烈,造型古朴粗犷,使人过目难忘。

在色彩运用上,梁平年画工艺考究,原料上乘,色彩鲜艳夺目,凝重沉着,保存多年色彩不退。线条运用手绘与套色水印相结合,粗细匀齐,清晰挺拔,细而不弱,遒劲有力。匠人有“红配绿,嫩笃笃;红配黄,喜洋洋”的配色口诀。为达到这种浓艳厚重、对比强烈的色彩效果,软色(取自各种染色植物,加粉后浅淡柔和)、硬色(由各类有色矿物质研磨而成,色泽厚重浓郁)兼用,色调分阴阳,主色块与疏密色块适当搭配,在多次套版印制时的叠加和错版下,画面色彩丰富和谐,正符合民间年画“色多不乱,色少不单”的说法。

“年画看似简单,制作工艺却非常考究。”徐家辉多年来一直坚持用传统技法印制年画。“虽然勾、刻、印、画耗时漫长,但只有秉承传统,才能做出浓艳厚重、色泽百年不褪的年画。”徐家辉说。

梁平年画构图饱满简洁,疏与密、虚与实、静与动对称呼应。有的门神画,在两侧下角通常任意增加一至五个小孩,整个画面显得稳重均衡。“英雄无项,美女无肩,文人如钉,武夫如弓”,梁平年画人物造型古雅雍容,神态生动。尤其是门神画人物,尽量夸大头部突出五官、缩短下肢,全身仅三四个头长,显得粗壮结实,稳健剽悍。

现在,徐家辉在年画领域已经是“大师级”的手工艺者,很多学习美术的年轻人常到他的工作室当学徒。

在题材上,无论是描绘风俗人情,还是民间故事、戏曲神话,都充满了浓厚的生活气息。

但是,徐家辉也发现一个让他发愁的现状:“真正要从事这门手艺的人还是非常少的。”如今,徐家辉一有机会就走进高校课堂,或是前往沙龙与爱好者们交流年画技艺与心得。他的愿望十分简单:“我就是想好好继承祖辈留下的这些老手艺,没想过再创新。毕竟传统的再不传承就真的要失传了。”

6传承意义

上游新闻记者 杨辛玥

作为重庆市唯一的年画产地,梁平年画以其特有的历史价值、学术价值和独树一帜的艺术魅力,蜚声海内外。作品具有节令性、地域性、集体性、民族性、传承性、变异性,不少传统年画与神话、戏曲故事有着密切的联系,大多数品种都有着悠久的发展历史,并在发展过程中融会了正统的和外来的文化影响,逐渐成为观赏性很强的艺术商品。抗日战争时期,不少画作被带往苏、美、法等国家博物馆或被东方艺术爱好收藏。

但随着现代社会环境的转变,民间习俗也发生了很大的变化。在此背景下,梁平木版年画逐渐淡出人们的生活,部分年画和雕版珍品散落民间,一些传承人先后去世,年画技艺后继乏人,濒临灭绝,急需进行抢救和保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

经历了“四清”、“文革”冲击和现代化冲击的梁平木版年画,目前仍健在的工艺传承人有涂国发、徐家辉、全昌明和刘勇。

梁平木版年画

梁平县文化遗产保护中心

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年画

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