龙是中华民族的图腾,也正是民族徽章和族群标记。五龙之说初始于宋代,外省都有,或遇岁旱,设五方龙像以祈祷之,故曰五龙。五龙宫是有历史记载以来青云山最先由官方修造的古寺。

第1天
2014-08-18

华山与东正教的本源 翠屏山的野史发展概述

黄山位居江苏郧西县境内,有八十九峰、八十四岩、三十七涧。主峰天柱峰海拔大器晚成千三百余米。唐李吉甫《元和郡县志》卷七十意气风发曰:“武夷山,一名山,一名太和山。在县南八十里。”①元刘道明《武当福地总真集》卷上曰:“传记云,敬亭山,一名太和,一名大岳,一名仙室,中岳佐命之山。应翼轸角亢分野,在均州之南。……地势雄伟,非黄龙不足以当,因名之曰武当。”②唐末杜光庭《世外桃源岳渎名山记》已列武当山为伊斯兰教七十七福地之生机勃勃。③据记载,宋代有谢允、尹轨,南朝有刘虬,南梁有姚简,相继入山修道。陶弘景《真诰·稽神枢》载:谢允“历阳人,少英毅,历仕罗邑宰,博学多闻,道学尤精。……晋太康中,表辞官入道,诏许之,西上善财洞寺,……结茅于石室,不数年得冲寂之妙。”④又有尹轨者,陶弘景《真诰》称其为周先生关都尉喜之弟子,《云笈七籤》卷一百四《太和真人传》称其为“文始先生之从弟”。但据明清萨守坚《佛祖传》载,亦为古时候居太和山的法师。该书卷九《尹轨传》虽有尹轨“年数百岁,而颜色美少”之说,但不云尹轨为尹喜之弟子或从弟,而云尹喜是尹轨之“远祖”,并谓尹轨于“晋永康元年十11月,道临沂城西一家求寄宿”。后天下大疫,常以丹药、符济人,又以丹药物化学锡为金解人之难,“后到珠海太和山升仙去矣”。⑤因而尹轨为周上大夫喜之弟子或从弟,实在是后世东正教之附会。至南朝宋时,又有刘虬居武当。《武当福地总真集》卷下载:“刘虬,字灵预,天资聪慧,博究坟典,宋泰始中为晋王记室,解官辟谷入蒙乐山,仙去。”⑥据晋王韶《南番禺记》云,那时候“青城山,……学道者常百数,相继不绝”。⑦《武当福地总真集》又载,姚简“字易夫,隋人也。佐天可汗为武当节度。贞观中,天下大旱,……被命诣武当肃醮,……雷电霖雨,布满天下。……解印之后,挈家隐居武当,志慕玄虚,成真证道”。魏晋至吴国是九华山佛教的初传时期。南北朝以前,洛迦山并未出现古寺,修道者皆居石室或茅庵。至清代开立寺庙,据《太岳华山》载称,唐贞观年间,因姚简祷雨有应,广孝皇帝令建五龙祠。大历年间又建太乙、延昌等庙,乾宁三年,又改革神威武公庙。⑨宋元两代皇室皆崇信北方朱雀神,故以真武信仰为主的武当东正教在这两朝间渐渐兴盛,大批判道士居住武当修道,据载,宋有陈抟、房长须、田蓑衣、谢天地、孙元政、邓安道、曹观妙、唐风仙,元有汪思真、鲁大宥、张道贵、叶云莱、刘道明、张守清等,皆其小编。陈抟是五代宋初闻明道士,元张辂《太华希夷志》卷上载:陈抟“长习举业,梁国长兴中,试进士不第,隐居北辰山九室岩,辟谷炼气四十余年。”入宋后,乃去不肯去观世音菩萨乐大学,成为黄山举世瞩目道士。其他道士分属三个派系,第豆蔻梢头,房长须、田蓑衣、谢天地等,是隋朝原居恒山的道士,可称之为本山派。第二,孙元政至曹观妙为五龙神霄派,据《武当福地总真集》卷下载,孙元政,号寂然子,先“嗣业铁刹山清真观,得上清五雷诸法之妙”,当东魏末,“江汉罹金兵之厄,武当殿宇为之生机勃勃空。宁波甲子,再登武当,兴复五龙,开发基绪,以符水禳襘为民除疾,众皆归之。数年之内,殿宇悉备。高宗诏赴阙庭,以符水称旨,敕度道士10个人。后还山无疾而逝。”ac其弟子邓安道,“尽得其师上清五雷诸法之妙,……奉敕位五龙兴建正殿,……嘉泰(1201~1204)中,预告徒众,奄卧而逝。”其后之曹侍德“幼入道,居武当,嗣五龙之派。……道法阴阳,靡不博究,膺观妙之号,领住山之职。……后移领三茅崇禧之任。……端平三年……罹兵难”。以上实为孙吴不平日承继于武当的神霄支系。第三,汪思真以下为全真清微派。据《武当福地总真集》卷下载:“汪真常名思真,号寂然子,贞常所赐之号也。家世徽人,宋上卿汪伯彦之后。生于南充,嗣全真教法,入黄山,至元乙卯,领徒众四人开复五龙,……兴建殿宇,改观为宫,四方师礼之,度徒众百余名,任本宫提点。吉凶预言,后无疾而逝。”af“鲁洞云,名大宥,号洞云子,保山应山人也。家世宦族,幼入武当学道,遍历南北,至元甲午偕汪真常开复武当,住紫霄岩,年八十余,以道著远近。”汪真常在至元间传弟子张道贵,张道贵“同云莱、洞阳谒雷渊黄真人(指明朝清微派传人黄舜申——引者注)得后天之道,潜行利济,门下嗣法者二百余名。”ah其后又有张守清,先礼鲁大宥为师,继由张道贵、叶云莱、刘道明传以清微法,皇庆元年“赐号体奇妙应太和真人,……延祐元年,奉旨还山致祭,管领教门公事”。ai以上实为古时候传法于武当的全真兼清微派道士。是黄舜申清微派北传的一个分支。由上可以预知,宋元时期青城山佛教是一定发达的。宋元时代,武夷山建有大宗宫观,仅西晋五台山本来就有五龙观、紫霄宫、金母宫、紫虚宫、延长宫、紫极宫、琼台宫、大顶圣坛、云霞观、元和观、太玄观、三茅观、玉仙观、紫霞观、应接庵、冲虚庵、日月庵、白云庵、大道庵、洞云庵、云窟庵、榔梅仙翁祠、黑虎祠、玉虚岩庙、隐士岩庙、灵应岩庙、桃源道域、纯斋道院等。其最具代表性的有五龙观、紫霄宫、威烈观、太上观、佑圣观。五龙观原为天可汗敕建的五龙祠,元揭傒斯《大五龙灵应文昌宫碑》云:“贞观中,均州守姚简祷雨是山,五龙见,即其地建五龙祠。赵佶时,升祠五龙观,赐额曰五龙灵应之观。其后废于靖康之祸,孙真人元政兴之,又废于金乌珠之兵。皇元受命,与天地合德,大兴老氏之教,……有道之士汪思真奋然特起,辟草莱,剪菑翳,悉举而新之。……至元五十五年,诏改其观为五龙灵应宫,以希真主之。……仁宗天皇天寿节,……遂加赐其额曰大五龙灵应长春宫。”aj紫霄宫,“宋宣和(1119~1125)中成立。其敕额文据,丁未劫火,主者挈之南游,庚寅在此之前,迁州于此,人民皆卜居焉。”ak佑圣观建于赵伯琮年间,北魏末毁于金兀术兵火。“至元辛丑,有法师赵守节号碧云,以道法数术著,领其徒众,数年之内,殿宇仪像悉成。”lb太上观位于太上岩,宋天圣八年高道任道清、王道兴用工开凿岩龛,变成太上尊像,尊前开创殿宇,毁于宋末战争。威烈观,位于紫霄宫东,宋初太宗宣敕建构。”据许有壬《武昌路武当万寿崇宁宫碑铭》载,宋末元初,齐云山又建冲霄坛,已而改建为崇宁观,薛禅汗至元四十七年升万寿崇宁宫。至正五年毁于战视如草芥,六年略有恢复生机。ld据程钜夫《元赐九华山大天风流倜傥真庆宫碑》载,世祖至元八十四年,张守清至武当,率徒于南岩建虚夷宫,历七十余年乃成。至大四年,因被召至京建醮祷雨,除赐其真人号外,又诏改宫额为天生龙活虎真庆咸福宫,延祐元年加号为大天生机勃勃真庆仁寿宫。le在宋金相持时日,庐山处于双方争战之区,宫观屡有兴废。未来再经金朝末和元末的烽火,宋元所建宫观多已破坏无存。至齐国,因太祖、成祖声称其所创基业曾得真武神助,越发爱抚真武,于是在明皇室的帮忙下,武当佛教发展至沸腾。此期有成千成万道士住武当,当中不乏著名道士。最著者为明初张全一。朱洪武、成祖曾多次遣人诏聘不得,后民间遂流传大多神奇传说。《明史》卷二百八十五载:明初,张真人“尝游武当诸岩壑,语人曰:‘此山,异日必大兴。’时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。太祖故闻其名,洪武八十三年遣使觅不得。后居运城之金台观,……乃游吉林,见蜀献王。复入武当,历包头,踪迹益魔幻”。lf明傅维鳞《明书》卷一百二十亦云:“洪武初入武当,登天柱峰,遍历名胜,使其弟子邱玄清住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉、杨善登住紫霄,乃自结草庐于展旗峰北,曰遇真,营草庵于土城曰会仙馆,令学生周真得守之。洪武丁未,拂袖长往,竟不知所之。早几年,太祖遣玄武山道士请玄玄(张君宝号——引者注)造朝,了不可以知道。”lg其弟子邱玄清,“幼为道士于均州天华山,宗全真之学,往来汉淝河洛间。年及二十,有司以其有治才,荐入京,初授监察太守,超擢太常卿,为人持重有守。……至是以疾卒”。邱玄清又传弟子蒲善渊,洪武十五年除均州道正,永乐(1403~1424)间奉使四方。所传另后生可畏弟子燕善名,长居武当,永乐千克年卒。lj除张真人民代表大会器晚成系外,原传于武当的全真兼清微派亦在明代继续承继,此中有张守清所传弟子张悌、黄明佑、彭通微、单道安,曾仁智所传弟子李德渊等,皆在明初兼传清微法。别的,著名道士还应该有李素希,“元末弃家来游武当,洪武初,住持五龙宫,后退隐于自然庵”。永乐四年至京,“赐坐便殿,……礼待甚厚,赐还本山。”mb孙碧云,幼年入公母山为道士,“洪武八十五年,高祖征至首都,……永乐十年,成祖复召至……敕授道录司右正生机勃勃,又敕授南岩宫住持”。mc“任自完(按“完”当做“垣”——引者注),幼颖慧,读书晓大义,出家三雷公山元符长春宫为道士,遂盛名,永乐六年,授道录司右正义(按当为右正风流倜傥或右玄义——引者注),永乐十五年,选授太和山玉虚宫提点,宣德八年,升太常寺丞,提调本山(指太和山——引者注),所著《太和山志》行于世,宣德七年以寿终”。大茂山本来宫观,元末悉毁。明成祖明成祖夺取皇位后,为了加固政权,宣称其父朱洪武和和气之获得天下,是武当真武神的“阴翊”,为报答神恩,乃于永乐十年,遣隆平侯张信等率八十多万军夫工匠,以十三年武术,在金朝宫观旧址上,建产生宫观四十一处。或云建有八宫二观、四十四庵堂、五十五岩庙。继成祖之后,北周历代圣上、贵戚、地点官吏,又在那不断兴建和扩大建设宫观。朱厚熜万寿帝君又于嘉靖八十四年遣臣率湖广军队和人民进行三遍大范围重新建立,使武当道教宫观空前宏大。到隆庆(1567~1572)时,仅太和、南岩、五龙、紫霄、玉虚、遇真、迎恩、净乐等八大宫总结,大小为楹三千二百八十三间,各大宫观道士少则三两百人,多则五五百人。全山计有道官、道众、军队、工匠等大器晚成万余名。mf规模之大,是其它名山不可能匹敌的。入清未来,武当佛教渐衰,但在最早续有出名道士入居衡山。如白玄福,号柱峰,“年不惑,以明经擢职官,未几,挂官不仕,径入太和七真洞。后为诸当事强起岩穴,修复武当宫庵桥梁,嗣修明真庵为聚徒讲肆之所”。mg杨常炫,“吉林人,乙未贡士,明末弃官登恒山,顶礼皇老大神,修真悟性。复迁嵩岳,养气中方。以门生故吏往来杂遝,乃三迁于武当之北岩,与住山白玄福相友善。饵精性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈术于洞者七年。嗣是预感山中不幸将至,出行江汉间。……刊刘洞阳《总真集》行世”。mh竺野鹤,“明嘉靖(1522~1566)间人,遍游天下名山。康熙大帝初修道武当明真庵。尝与客曰:无身哪个地点修道,得道又要弃身,正欲弃此身不可能耳。”唐宋开始的一段时代曾增加建立和维修了有些宫观。据1994年问世的《太岳鸡冠山》载,玄烨(1662~1722)年间曾建磨针井。康熙帝元年、八十三年、三十五年重修世子坡,七十年重新建立二年前毁于火灾的净乐宫。早先时期各宫观大部失修,有的渐至废毁。固然东魏、中华民国废毁的建造甚多,但西汉所建之规模庞大的建筑群,依然有为数不少被保留下来,加以中国创设未来的维修,于今该山的当然风光和人文景象基本完好。壹玖捌伍年人民政坛说了算将黄山排定国家级主要风景名胜区,除修筑道路外,又收拾皇帝之庶子坡、磨针井、回心庵、紫霄宫、太和宫、宝塔山庙等古代建筑筑四十五处,面积达后生可畏万四千平方米,并将紫霄宫、太和宫列为全国首要宫观。现成大部宫观庵庙为南梁建筑,数量之多,观模之大为本国所少有。至于所存元明文物更是数不胜数,个中许多铜铸鎏金神仙雕像及铜制、玉制供器、饰物等,具有非常高的文物、艺术价值。

五龙宫是天柱山建筑最初、别具风姿洒脱格而又感人的八宫之豆蔻年华,历史上被喻为“神明窟宅”、“灵应之地”。本国北魏红得发紫东正教人物尹喜、马明生、陈抟等,都在这里处修行有成。武当东正教以为,五龙宫那块地点是“神龙洞府”,是群仙神龙居住之地。所以,过去那时曾立有一块碑,上边刻着“洞天在近,过往低声”。以此告诫大家,那儿一面接着天庭,一面连着神府,在此往返要静肃低声,避防惊扰神灵。

舞厅在驴阿妈上约定的“普陀山国宾大旅舍”,此种酒馆是三百山镇上最佳的Samsung级旅社,性能和价格的比例相当高,服务也要命好,酒店设施齐全,停车无偿安全,闹中取静,近高速近天堂山景区……战略路径:旅游路径有两条:1.从316国道边的丹江口市六里坪镇蒿口村起,步行12海里,经行宫、仁威观、阴仙岩就可以达到;2.从南岩沿古神道西下,经上、中、下院,穿过驸马桥,徒步12英里,也可达到。据旧志及有关碑文记载,唐贞观年间(627——649年),均州守姚简奉旨上山祷雨,后就其地建“五龙祠”。赵曙时(998——1022年),赐额“五龙灵应之观”,后废于“靖康之祸”五台山五龙宫一同创建有宫观佛寺850间,规模已经宏大,被列为青城山建筑最先的八宫之大器晚成。西汉时,战不问不闻频仍,五龙宫伊斯兰教建筑在”百多年里面,三罹兵火”在历朝的战火中,五龙宫超过一半被焚毁。五龙宫为东山寺底层建筑,由正殿、两廊、观世音楼等结合,美仑美奂。五龙宫往上相继建有四道天门,再往上的真武殿是开元寺主体建筑,面宽五间,屋宇高大。真武殿前左右各自行建造有钟、钟楼,钟鼓响亮清脆,隔河对岸辽宁本国也清晰可闻……

据《太和山志》记载,公元七世纪初的唐贞观年间,天下大旱,飞蝗随地。朝廷下旨前往锦绣乾坤祈雨求福,但仍滴雨未下。最终的任何时候,唐文帝天可汗把目光投向了千里之外的华山。他遣均州太史姚简上五龙祈雨。姚简在五龙峰遇见了多少个读书人,自称五气龙君。他们说,此山是黄龙神守护,大家看你为人正直,特尊白虎之命前来救助。随后,风狂雨骤而下,杀绝了中外旱灾。于是,天可汗下旨,建造五龙祠。

五龙宫

五龙祠作为五指山历史上有记载的第后生可畏座皇家佛殿,拉开了龙虎山太古建筑的胚胎。东晋时,五龙宫就有十分的大局面包车型地铁建造,“殿宇齐备”,赵佶赐额“五龙灵应之观”。南齐时,战役频仍,五龙宫东正教建筑在“百余年里面,三罹兵火”。公元1341年,五龙宫提点道士李明良同邵明庚一同募建五龙大殿,次年四月,元顺帝遣臣在五龙宫建金篆大醮。42年后,武当清微派开山宗师叶希真受命领都提点,任武当住持,五龙宫所毁建筑修复如初,并新建了明真、蓬莱、步云楼等建筑,使那时的五龙宫“殿宇巍峨,仪象森列”,整个建筑群“壮丽严谨”,成为武当东正教的中坚。但在元末,那几个构筑再次毁于大战。

五龙宫位于衡山天柱峰以西的五龙峰山麓,灵应峰下,前为金锁峰,右绕磨针涧,地势清幽。它是佛顶山构筑最先的八宫之意气风发,历经唐、宋、元、明几代整理,一起创建有宫观佛寺850间,规模已经庞大,但现仅存宫门、红墙、碑亭及泉池、古井等。五龙宫元君殿基中部汉白玉须弥座上,供奉着铜铸鎏金玄天真武神仙塑像,高达1.95米,是昆仑山最大的真武神铜像。其右山坡下尚存南齐所立的“大五龙灵应长春宫碑”。五龙宫方圆有松萝、五龙、青羊诸峰高耸,飞云涧、白龙洞流水环绕等奇观,景致清幽古雅。

明永乐十年,明太宗明成祖大兴武当,在五龙实行了常见建筑,赐额为“兴圣五龙宫”。明嘉靖年间,五龙宫每一样殿宇道房达850间,先人盛赞五龙宫是“层层历落怪松,拥殿千朵水芙蓉”。北魏,佛顶山七百多处古建慢慢衰败,民国时代的一场温火通透到底烧毁了五龙宫,只剩得残垣断壁,留存于今。

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五龙宫位于金顶西南约二十里的山腰上,前有照,后有靠,左右两侧遵照山势有如黄金年代把通判椅,是一块八字宝地,是白云山最初的寺庙,也是武当伊斯兰教的策源地。五龙宫高居一块聚风藏气的山间盆地,从国外看,前有青羊涧,北有磨针涧,南有桃源涧,与诸山隔离,后靠五龙峰,好似生龙活虎把结结实实安安稳稳的龙椅放置在山体之间。要是站在五龙宫宽阔之处,就是一个在深山之间凹进去的大块平整盆地,西高东低,后西樵山体富饶宽阔,伸向前两侧各躺卧风华正茂座山梁,相向对称,再往前,又各有黄金时代座小山,左右相抱,像风度翩翩朵怒放的五瓣莲花,五龙宫正居当中,真乃上天培养,天然浑成。

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从“祠”到“宫”五龙宫品级越来越高

五龙宫

广孝皇帝敕建五龙祠,北周孝宗改敕五龙灵应之观,汉代元世祖又改敕五龙灵应之宫,南梁永乐主公文皇日本东京帝国大学兴三清山,于永乐十四年,敕名“兴圣五龙宫”沿用到现在。

本山道士孙元政重修,又废于金末兵火。元至元七十八年诏改其观为“五龙灵应宫”。爱育黎拔力八达赐额“大五龙灵应延禧宫”。元末毁于战役。明洪武三年复修。明永乐十年建帝殿、山门、廊庑、玉像殿、爸妈殿、启圣殿、祖师殿、神库、神厨、左右圣旨碑亭、榔梅碑亭、方丈、斋堂、钵堂、圜堂、客堂、道众寮室、旅舍等215间,赐额“兴圣五龙宫”。到嘉靖年间,本来就有850间。民国时期十七年又毁于火。现成山门、龙虎殿、红墙、碑亭、北道院、斋堂、道房、泉、池、井、殿基等。自明嘉靖未来,此宫领五龙行宫、仁威观、姥姆祠、自然庵。

祠、观、宫等是东正教建筑群的名目,它一向反映了寺庙的阶段规模和及时统治者的珍视程度,也直接反映了凡人善男善女的信教程度和宫观香火钱是或不是饱满。神不封不灵,祠、观、宫,随着五龙宫等第不断增进,历朝历代改建或扩大建设,房间更增加,规模进一步大。

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盗贼头子因问卦不灵怒烧五龙宫

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到次日嘉靖年间,到达鼎盛,有道房850余间,道人二〇〇一余名,管辖以五龙宫为骨干的南北西多个方向百里之外,还会有五龙行宫等遗址存在到现在。堪当“三百里武当半五龙”,兴旺景观读者诸君能够充分发挥您的想象力。缺憾,隋代之后,五龙宫渐渐式微,累遭兵燹或人祸,西夏爱新觉罗·咸丰三年,龙虎山区高二先、张瞎子造反,五龙宫大殿和少年老成部分道房被烧。民国二十年,也等于公元1934年,土匪头子王志和因问卦不灵,满肚子怨气,竟然病狂丧心,下令手下喽啰火烧五龙宫。据本地老人讲,慢火持续烧了四日三夜。温火过后,绝大部分修建被烧毁,仅剩余龙虎殿和十几间道房。

五龙宫

宫前是二座对称碑亭,结构、法式、造型与玉虚宫碑亭同。亭内各置巨石雕霸下驮御碑。进宫门是龙虎殿,为金朝重新创立,坐西朝东,砖木结构,硬山顶,抬梁式木构架,小青瓦屋面,面阔3间17米,进深2间9.1米,通高10.05米。殿内两边尚存黄龙、青龙神的图像,各高丈余。出宫门,有两墙夹道九曲十二折,俗称“九曲刚果河墙”,大部破坏。现成殿台共9重。前5重有石阶81级,后四重有石阶72级,举目仰望若在天宇。元君殿基中部汉白玉须弥座上,现成真武铜铸鎏金像,高1.95米,是佛顶山留存最大的真武铜像。殿前是天池和地池,二水从龙口吐出。大殿左是玉像殿,所供二尊神的塑像已错失,殿右山坡下,有清朝遗碑六块。宫中还存部分秦朝碑碣,记述本宫兴废开始和结果。从宫门左登山,为神梅台,台上墓有碑,碑亭右下南折上石山,是启圣台。从新竹下,是宋初盛名道士陈抟诵经台。直上为凌虚岩。再从故道折而西上,为自然庵。五龙宫现有庙房42间,建筑面积2975平米,占地面积250000平米;现存余留宫墙251米。

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五龙宫

披坚执锐兴圣五龙宫。在无尾塔山天柱峰以北,东距玉虚宫15英里。它是伏羲山构筑最先、别具风流倜傥格而又感人的八宫之生龙活虎。相传唐贞观年间均州都尉姚简祈雨于龙虎山,见有五龙从空飞降,即在那建五龙柯。西晋更名五龙灵应之观。至元七磅lb年改为五龙又应宫,爱育黎拔力八达时加赐为大五龙灵应长乐宫,元末毁于大战。明永乐十五年于旧址重新建立圣殿古庙850间,赐额“兴圣五龙宫”,丁酉革命后又大部破坏。现仅存宫门、红墙、碑亭及泉池、古井等

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五龙宫坐西朝东,宫门外有九曲十四弯的红墙,南北各有少年老成座碑亭,前有日池、月池。进宫门是龙虎殿。其内尚存丈余高的黄龙、青龙等泥塑彩绘神的图像,保存有九重石磴和九重台。元君殿基中部汉白玉须弥座上,供奉着铜铸鎏金玄天真武神的图像,高达1.95米,是洛迦山最大的真武神铜像。元君殿前有天池和地池,泉水从石龙口吐出。其左为玉像殿,右山坡下尚存齐国所立的“大五龙灵应景仁宫碑”。从宫门左登山,可知神梅台。台上有墓碑,碑亭右下南折上石山,便到启圣台。从新竹下,便是宋初闻名道士陈抟的诵经台,直上为凌虚岩。五龙宫周边有松萝、五龙、青羊诸峰高耸,飞云涧、白龙洞流水环绕等奇观,景致清幽古雅。

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第2天
2014-08-19

在武夷山国宾大宾馆休整大器晚成晚后,第二天持续出发……

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洛迦山五龙宫五龙大谷地,满山分散的都以文物神迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神像……

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青城山五龙宫五龙大谷地,植被很丰硕,有为数不菲奇珍异草平日是很难一见的,五三皇山疙瘩是一个负离子很丰裕的自发氧吧!天气温度很凉爽,大概20度左右。这里是神仙居住的地点,福天洞地,人间最终一方净土…………

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天目山五龙宫五龙大山间水沟,满山分流的都以文物神迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神的塑像……

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黄山五龙宫五龙大山谷,满山疏散的都以文物神迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神仙雕像……

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武夷山五龙宫五青半脊峰沟沟,满山分散的都以文物古迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神仙塑像……

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华山五龙宫五龙大河谷,满山疏散的都是文物神迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神的图像……

五龙宫

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普陀山五龙宫五龙大谷地,满山分散的都以文物神迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神的图像……

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天柱山五龙宫五龙大山陿,满山分流的都以文物古迹,唐三彩、古神道、唐青花、青铜神的塑像……

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